王審知與集美大社
每年正月十五是僑鄉(xiāng)集美大社廟會(huì)，新加坡陳氏族親、港澳臺(tái)鄉(xiāng)親及僑眷僑屬和當(dāng)?shù)匦疟婟R聚集美大社祖厝前，祀奉“船靈公”——“開閩王”王審知。
王審知，唐朝封疆大吏，被朝廷和百姓奉為“開閩王”。王審知，唐宋時(shí)被派到福建開發(fā)閩省，由于功德顯著，恩澤八閩，因而被朝廷和百姓奉為“開閩王”。宋太祖御賜“八閩人祖”橫匾。他治理福建，特別注重開發(fā)閩南廈門、漳州、泉州一帶沿海。據(jù)史載，他在開發(fā)同安府時(shí)，下榻同安，親往潯尾（今集美）嘉禾島（今廈門）。后染病逝于同安北辰山。
唐末宋初，閩南當(dāng)?shù)孛癖娫诒背缴浇◤V利寺，并為其塑金身，供奉這位“開閩之王”。到了明末，廈門、漳州、泉州一帶不少民眾跟隨鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，帶去了王審知的座像，也帶去了大陸的香火。另一部分人則沿著鄭和開辟的海上絲綢之路，下南洋到了新加坡、泰國、馬來西亞，他們也一直供奉著“開閩王”王審知。
集美當(dāng)時(shí)隸屬同安府，陳氏鄉(xiāng)親在祖厝建了王審知廟，尊其為“船靈公”。幾百年來一直祀奉這位先人，到了1913年陳嘉庚先生從南洋回集美大社故鄉(xiāng)辦學(xué)時(shí)，陳嘉庚懷念“開閩王”，又興土木擴(kuò)建陳氏祖厝。如今東南亞各地和港澳臺(tái)以及閩南一帶供奉“開閩王”的廟宇不下數(shù)千座，王審知成為閩臺(tái)文化重要淵源之一，也成為福建和廈門宗教旅游的一道風(fēng)景線。
集美大社陳姓族人至今對(duì)王審知特別崇拜，每年正月十五，一定要舉行“刈香”巡游活動(dòng)。正月十五那天，人們到龍王宮將王審知和他的夫人及妹妹的神像抬出，到陳姓的七個(gè)房角的祖祠和各個(gè)角落巡視，以確保集美社稷的平安。所到之處，必須設(shè)“香箭”案迎送。巡視完畢后，才將三個(gè)神像抬還給龍王宮。這一“刈香”巡游活動(dòng)已經(jīng)沿襲了八百多年而不衰。
集美大社是陳嘉庚先生的故里、集美學(xué)村的發(fā)源地。在集美的眾多民俗活動(dòng)中，集美大社的刈香巡游祭“開閩王”算是很獨(dú)特的一個(gè)習(xí)俗。
在元宵節(jié)的前一天，大伙就要開始準(zhǔn)備了，集美沿街商戶和住家必須準(zhǔn)備貢品，臨街?jǐn)[設(shè)桌案。
此外，家家戶戶的門口，還要擺放一個(gè)水桶，水桶里頭放著一些稻草。在水桶旁邊，還要放著幾個(gè)地瓜或者黃豆。
為何擺放地瓜和稻草？據(jù)說，這是為“護(hù)國尊王”的兵馬準(zhǔn)備食物，也象征了老百姓對(duì)來年豐收年景的美好祈愿。
萬事俱備，就等佳節(jié)到來。這不，昨日吉時(shí)一到，“護(hù)國尊王”王審知、“進(jìn)士祖”陳文瑞以及王審知夫人、王審知妹妹、黑面祖師等“三尊王”的神像被八抬大轎請(qǐng)出來，在鼓樂和鞭炮聲中，沿街轉(zhuǎn)巷，順著固定的路線開始了一天的巡游。
集美大社分有十個(gè)角落：二房角、上廳角、渡頭角、后尾角、向西角、岑頭角、郭厝角、塘墘角、清宅尾角和內(nèi)頭角。每個(gè)角落都屬于自己的宗祠、大旗，每根大旗代表一個(gè)角頭，旗手必須是上一年剛結(jié)婚或剛生完男孩的青年。
中午和傍晚，眾神像回到集美大社陳氏宗祠前的廣場，接受集美陳氏族親以及來自海內(nèi)外的鄉(xiāng)親、當(dāng)?shù)厝罕姷募腊荨?br/>據(jù)當(dāng)?shù)乩先私榻B，正月十五刈香巡游的習(xí)俗從古就有，至少已經(jīng)沿襲了800多年。獨(dú)特的鬧元宵活動(dòng)，豐富了“人文集美”的內(nèi)涵。
據(jù)介紹，“開閩王”王審知治理福建，特別注重開發(fā)閩南廈、漳、泉一帶沿海。在開發(fā)同安府時(shí)，他下榻同安，親往潯尾（今集美）嘉禾島（今廈門），后病逝于同安北辰山。
唐末宋初，閩南當(dāng)?shù)孛癖娫诒背缴浇◤V利寺，并為其塑金身，供奉這位“開
閩之王”。到了明末，廈門、漳州、泉州一帶不少民眾跟隨鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，帶去了王審知的神像，也帶去了大 陸的香火。如今東南亞各地和港澳臺(tái)以及閩南一帶供奉“開閩王”的廟宇不下數(shù)千座，王審知成為閩臺(tái)文化重要淵源之一。
集美當(dāng)時(shí)隸屬同安府，陳氏鄉(xiāng)親從北辰山引來香火，將王審知的神像供奉在集美大社二房角的祠堂里，尊其為“護(hù)國尊王”、“船靈公”，成為北辰山“分爐”，幾百年來一直虔誠地祀奉著。
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